RICCA Paolo

Chiesa Valdese di Lucca - Predicazione di Paolo Ricca sulla 'Parabola dei lavoratori delle diverse ore'  (Matteo 20,1-16) - 1° febbraio 2015

Paolo Ricca e' stato riconosciuto pastore della Chiesa valdese nel 1962. Ha esercitato il ministero pastorale nella Chiesa valdese di Forano (1962-66) e di Torino (1966-76). Per conto dell'Alleanza riformata mondiale ha seguito il Concilio Vaticano II come giornalista accreditato, redigendone un commento teologico diffuso in diverse lingue.

Dal 1976 al 2002 ha insegnato Storia della Chiesa e, per alcuni anni, Teologia Pratica presso la Facoltà Valdese di Teologia di Roma.

In occasione della festa della libertà, ricorrente per i valdesi il 17 febbraio, Paolo Ricca fa un sermone sulla Libertà. 
Puoi essere libero fuori e schiavo dentro. Per essere libero dentro ci vuole il soffio dello Spirito. Ma quale libertà nasce da questo Dio? Libertà e intimità.
Le 3 libertà del bene promulgate dallo Spirito Santo

• La libertà di credere

"Parliamo meno di radici, ma piuttosto di frutti" - Paolo Ricca.

Sabato 21 novembre 2009, nell'Auditorium della Fondazione di Piacenza e Vigevano, si è tenuta la Celebrazione per i 40 anni di vita del Gruppo SAE (Segretariato Attività Ecumeniche) a Piacenza a cui sono stati invitati anche i soci dei Gruppi SAE dell'Emilia Romagna. il pastore Paolo Ricca, Docente emerito presso la Facoltà Teologica Valdese a Roma, ha tenuto una relazione dal titolo "L'Unione Europea e le Chiese cristiane.-Il contributo delle chiese cristiane per la costruzione di un'Europa laica e democratica". 

Le donne della Riforma protestante - Paolo Ricca

Matteo 5 - Il discorso sulla montagna. Paolo Ricca commenta il discorso della montagna. Alcune delle pagine più belle di tutti i Vangeli -- forse di tutta la Bibbia -- sono contenute in questi capitoli del Vangelo di Matteo in cui Gesù, salito su una piccola altura, cerca di insegnare alle folle e ai discepoli il senso di una vita spesa per gli altri, e la via -- stretta e faticosa -- per accedere alla felicità. Nelle sue parole -- come accade sovente, contraddittorie e paradossali -- 

Lutero ad un certo punto scopre nella Bibbia che il Dio della Bibbia era un Dio diverso da quanto predicato dalla chiesa. Comprende all'ora che la gente è illusa dalla chiesa ed allontanava le persone dal Signore piuttosto che avvicinarle. Le 95 tesi risultano essere, quindi, un grido di allarme. Da qui nasce la Riforma che voleva essere inizialmente una riforma in seno alla Chiesa Cattolica.
Paoli Ricca 
Salerno 23 maggio 2017

La Giustizia di Dio, un argomento poco affrontato in seno alle chiese. Spesso si parla giustamente della misericordia di Dio. Eppure il tema della giustizia è centrale per la vita di ogni giorno e per i grandi temi sociali. Per esempio le guerre nascono sostanzialmente per le grandi disuguaglianze sociali spaventose e crescenti presenti in tutto il mondo. 

Come anche le migrazioni, infatti perchè tante persone partono dal cuore dell'Africa per andare altrove? Proprio per le disuguaglianze spaventose. Ecco perchè la giustizia di Dio è un tema che inciderebbe di più, nella carne viva e dolente dell'Umanità, dello stesso tema della misericordia, pur essendo chiaro che si tratta di un tema cristiano. 

Il rischio è che parlando di misericordia si copra l'ingiustizia senza risolverla!

Il paradosso: Dio è diventato uomo, ma l'uomo non è ancora diventato uomo! Dio ha capito una cosa, solo l'amore ci può umanizzare, non sarà la scienza, non sarà l'intelligenza, non sarà la conoscenza. Soltanto l'amore ci può rendere umani.
Questo il senso della misericordia tra Dio e l'uomo - Ezechiele 36,26-27

26 vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di voi uno spirito nuovo, toglierò da voi il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. 27 Porrò il mio spirito dentro di voi e vi farò vivere secondo i miei statuti e vi farò osservare e mettere in pratica le mie leggi.

Paolo Ricca - Cremona 21 gennaio 2016

La spiritualità del quotidiano - Come vivere in una prospettiva di fede la vita di tutti i giorni - Il rischio di rendere Dio più religioso di quello che è. Come vivere la vita di tutti i giorni in una prospettiva di fede? Che rapporto c'è tra Dio e l'esistenza profana? Quella appunto del lavoro quotidiano delle incombenze domestiche e familiari, delle relazione di varia natura che tutti noi abbiamo ogni giorno. Che rapporto c'è tra Dio e quella che possiamo chiamare "profanità"? Cioè l'esistenza profana di tutti i giorni?

12 maggio 2013 - Paolo Ricca